سلطان السبيعي
03-25-2005, 02:01 AM
استعرض من خلال هذه السطور
سيرة الشاعر حمد الغيهبان المرّي وهو شاعر معروف من قبيلة مرة الكريمة،
واحد اعلامها البارزين وفرسانها وشعرائها المفوّهين..
يذكر الباحث محمد بن راشد المري في كتابه " الدرة من أخبار قبيلة آل مرة" ان الغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)).
ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)).
وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان:
يرقد سمين العين في ضفّ غيره
......وذي سواة من كف الهموم ينام
وذات يوم أراد " علي" الزواج فطلبت منه أمه ان يستشير اخاه الغيهبان، فقال لها: (( هل استشير من يلعب مع الصبيان؟)) فألحت عليه، فذهب إليه ووجده يهز الغصن ليركبه مثل الفرس فسأله، فقال الغيهبان: (( إحذر من ام الحرس، وإحذر من ام الجرس، وإحذر من عشبة الدار... ورح عن طريق الفرس!!!)) وهز الغصن واكمل اللعب مع الأطفال!
وقامت الأم بتفسير ماقال الغيهبان إذ ان (( ام الحرس)) هي الزوجة التي لديها أولاد من زوج سابق، و (( ام الجرس)) هي البلهاء الثرثارة، و (( عشبة الدار)) فهي المرأه الجميلة التي ابوها ردئ.
وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات.
ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة. ]ولعل اشهر قصائد الغيهبان هي تلك التي يخاطب فيها عمه عندما (( عقب الفنجال عنه)) في المجلس، وطلب منه ان يعدد فعائله وخصاله ليستحق شرب القهوة في المجلس فقال:
لى عدّت افعال الرجال فعدّلي
=من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلي
الأولـه: نقّـــال عجفـــا جــاري
= يروح يمــدح جودتــي وجمايلـــي
والثانيـة: مــانـيـب قـنًّ قامــح
= بين الرجــال تعيّــلــي ومحايلـــي
والثالثة: حامي خدور الجاذيات
= حامي الثبار من الطمور الصايلــي
والرابعة: عيد الركاب الى لفت
= لـي جـات مـن دارٍ لــدارٍ هزايلــي
والخامسة: قيدوم دهيا جـردة
=ضــرّاب روس قبــايــل بقـيــايلــي
والسادسة: نقّـال سيفٍ أرخم
=عــابـيـه للـعــدوان والاّ العــايلــي
والسابعة: نقّـال عــرقُ أدهـم
= منه الدمي عرض الدروع هشايلي
والثامنة: لبــّاس ثــوبٍ ابــيـض
= ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
وبالناس غيري من فعوله تشهر
= وكــلٍّ بـفـعـلـه بالـمثـايـل قايلي
ذا قــــول منــهــو زاعــل ومـــزعــل
=تعـــدد الفــرســـان وهـــو يـــخــايـــــلي
وآنــســت فــي قــلبــي ســواه الـمليله
=بيـــن الضـــمايـــر قــــام شـــعايـــلـــــي
وأنــا بــرجــوا واحـــد مــا غــيـــره
=وهــــو راعـــــي الخـــيرات والفــضايلي
أرجـــيه يــفجـــعهـــم صــباح بغاره
=خيــــل تجـــي الــفين والكــل أصــايــــلي
مــن فـــوقها اللــي بــايعين أرواحهم
=والكـــل مـــنهـــم بـــايــن لـــه فـــعايـــلي
وأنــتا عــلى صفـــراء عـريب جدها
=ملــحيــّة الــــذرعــــان وأيــضــا مــايــلي
الــبــس عليها الدرع مـع طاسة اللـقا
=وإلتى ضربت الشيـــخ ياتــيك مــايـــلـــــي
حــتاهـــم إلى عــدّو يعدون موقــفي
=وإلـــى قــبضــت الســيــف أبــري الغلايلي
وتـرى صبـــي مــا يــثمــن قــولـــه
=يعـــد مــن صُــفر العــيــون الهــزايـــلي(5)
ســـر فــي الــرجال محبـّل ما ينحبل
=يصــدر بحــمــله فــوق غــيـره مــا يـلي(6)
ســر في الــرجـال مسفّـح زين القبل
=مخـــلوط بيــن النــســــاء والـــرجــايــلـــي
فـــي الرجال مثــل الهــنادي قــاطع
=يأخــذ عـلــى قـــروم الــرجـــال نفــايــلـــي
وأنــا كــما رصٍ ربـا في رصـرص
=مــطـــعـــومـــة الـــداء والــنــــدى والــــداء
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع
=ولاراعــــــــــي فـــــــــرقــــــةٍ مــعـــزائـــي
لاجــاك ذكــري فــلاني على شلوانه
=طـــــــــويـــــلـة الســمــحـــاق والـــعــلـــبـــاء
إلى تقــابلت روس الشيـوخ وجلهموا
=فــالـــعــلــم تــحـــت الــعــمــامــة الــعــصـواء
ختما منها قولي صـلاتي عـلى النـبي
=أعـــداد مـــا هــــلـــت حـــقــــوق الــمــخـــايــل
ومن ضمنها
لا جـاك من بن عمك / أول زله
=أحـذر من الزّلات وأحذر iiتجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله
=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله
=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله
=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته
=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي
معاني؛ 1)في البيت الثاني يفخر انه يتحمل من جاره كل ما حصل والعجفة هي الخطأ
2) يفخر بانه دخل المجالس اخذ مكانه فلا هو الذي يطرد ولا يترصد الاخبارفي البيت الثالث
3)في البيت الرابع/اذا وقع الفارس من فرسه يفخر بانه يحميه
4)في البيت السادس قيدوم يعني المتقدم الذي يبعه من معه
4)في البيت السابع عابيه موفره او مستخلصه للطلب حينما ياتي العدو او العائل
(5) صفر العيون الهزايلي : يقصد بها ... الجيد يعلمني .
(6) سر في الرجال : كلمة سر بكسر السين هذه من الكلمات التي كانت دارجة عند آل مرة فقط وتعني ترى كأن لو قال (ترى في الرجال) .
فلما سمع عمه هذا الكلام وعرف أنه سيفعل وأنه من الفرسان المعدودين فخيّره بالخيل وأحضر له جميع ما يلزمه من الأسلحه وفي الصباح حدثت المعركة ففعل فعلا مشهورا وكان انتصار جماعته في ذلك اليوم على الله ثم عليه وبعد ذلك أعطاه عمه من الإبل .
وله ايضاً
قال الشبيبي والذي له سابق
= من خيل نجد مهرة شعوائي
ابرها ولابعد ركبتها
= الاّ بوردتنا على الأطوائي
مايقدر الرجل القصير يعنّها
= الاّ يعرضها شبا السندائي
لاجيت لاذي كاعبي مسلوبه
= تذرف بدمعة عينها النجلائي
لاهي قصيرة قصرها شنيعه
= أيضا ولا طويلةً عنبائي
لاهيب لاشنعا ولامبدوله
= ولاهيب صورا عينها بلقائي
بيضا ومخالطة البياض بصفرة
= مثل الذهب فالفضّة البيضائي
جمالها يزها حسين طبوعها
= عفيفةّ عاشت بطيب ربائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك
= والستر تحت العمّة الصعيائي
إذا لحقت البل ولارديتهـا
= رزوا عليّ الخرقة السودائي
لحقت شيخ القوم ثم قضعته
= قضع الجمال الصدر بالظلمائي
ذبحت منهم سبعة مع ثمانيـة
= ورديت هزلاهم على الجزلائي
طعنت انا بالخيل طعنٍ جيد
= حتى كسيت اقطيّهن ادمائي
يالله يالمعبود ياوال السماء
= يلي بغيب الكامتين ادرائي
يا اللي اذا قال كن له كان الحيا
= محيي العظاة البالية بالمائي
انا بليت بغلّّّّمة لم يفهموا
= الاّ بكثرة شقوتي وعنائي
ومن قصائده الهجينيه ..,//
امـا انـت هيجـن الـى هيجنـت
.....والا انـت عــن فـاطـري حــول
يــا حـلـو مــزة شفـايـا البـنـت
.....كــــل عــلــى سـلـمــه الاول
لطف الحشا صاحبي ما هونت
.....لطـف الحـشـا صاحـبـي لــول
لا تشرب التتن يا المملوح
......يخرب ثناياك يا الغالي
ما فيه نفع ولا مصلوح
.....نقص في الاعمال والمال
اسمر وكل اسمر مملوح
.....كله علشان رجالي
ودي اغني وينهاني عفيشه
.....وش ابسوي الى من ضاق بالي
البحر ما الله كتب لي فيه عيشه
.....جعل رزقي فوق مومية الحبال
فر فلبي فر طير صف ريشه
.....لا جت امه لا مكانه منه خالي
قرع صدري قرع بيبان الدريشه
.....يوم تقرع من يمين ومن شمال
تقبلو فائق ودي..,//
وارجو ان اكون وفقت فيما جمعته عن هذا الرمز
سيرة الشاعر حمد الغيهبان المرّي وهو شاعر معروف من قبيلة مرة الكريمة،
واحد اعلامها البارزين وفرسانها وشعرائها المفوّهين..
يذكر الباحث محمد بن راشد المري في كتابه " الدرة من أخبار قبيلة آل مرة" ان الغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)).
ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)).
وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان:
يرقد سمين العين في ضفّ غيره
......وذي سواة من كف الهموم ينام
وذات يوم أراد " علي" الزواج فطلبت منه أمه ان يستشير اخاه الغيهبان، فقال لها: (( هل استشير من يلعب مع الصبيان؟)) فألحت عليه، فذهب إليه ووجده يهز الغصن ليركبه مثل الفرس فسأله، فقال الغيهبان: (( إحذر من ام الحرس، وإحذر من ام الجرس، وإحذر من عشبة الدار... ورح عن طريق الفرس!!!)) وهز الغصن واكمل اللعب مع الأطفال!
وقامت الأم بتفسير ماقال الغيهبان إذ ان (( ام الحرس)) هي الزوجة التي لديها أولاد من زوج سابق، و (( ام الجرس)) هي البلهاء الثرثارة، و (( عشبة الدار)) فهي المرأه الجميلة التي ابوها ردئ.
وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات.
ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة. ]ولعل اشهر قصائد الغيهبان هي تلك التي يخاطب فيها عمه عندما (( عقب الفنجال عنه)) في المجلس، وطلب منه ان يعدد فعائله وخصاله ليستحق شرب القهوة في المجلس فقال:
لى عدّت افعال الرجال فعدّلي
=من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلي
الأولـه: نقّـــال عجفـــا جــاري
= يروح يمــدح جودتــي وجمايلـــي
والثانيـة: مــانـيـب قـنًّ قامــح
= بين الرجــال تعيّــلــي ومحايلـــي
والثالثة: حامي خدور الجاذيات
= حامي الثبار من الطمور الصايلــي
والرابعة: عيد الركاب الى لفت
= لـي جـات مـن دارٍ لــدارٍ هزايلــي
والخامسة: قيدوم دهيا جـردة
=ضــرّاب روس قبــايــل بقـيــايلــي
والسادسة: نقّـال سيفٍ أرخم
=عــابـيـه للـعــدوان والاّ العــايلــي
والسابعة: نقّـال عــرقُ أدهـم
= منه الدمي عرض الدروع هشايلي
والثامنة: لبــّاس ثــوبٍ ابــيـض
= ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
وبالناس غيري من فعوله تشهر
= وكــلٍّ بـفـعـلـه بالـمثـايـل قايلي
ذا قــــول منــهــو زاعــل ومـــزعــل
=تعـــدد الفــرســـان وهـــو يـــخــايـــــلي
وآنــســت فــي قــلبــي ســواه الـمليله
=بيـــن الضـــمايـــر قــــام شـــعايـــلـــــي
وأنــا بــرجــوا واحـــد مــا غــيـــره
=وهــــو راعـــــي الخـــيرات والفــضايلي
أرجـــيه يــفجـــعهـــم صــباح بغاره
=خيــــل تجـــي الــفين والكــل أصــايــــلي
مــن فـــوقها اللــي بــايعين أرواحهم
=والكـــل مـــنهـــم بـــايــن لـــه فـــعايـــلي
وأنــتا عــلى صفـــراء عـريب جدها
=ملــحيــّة الــــذرعــــان وأيــضــا مــايــلي
الــبــس عليها الدرع مـع طاسة اللـقا
=وإلتى ضربت الشيـــخ ياتــيك مــايـــلـــــي
حــتاهـــم إلى عــدّو يعدون موقــفي
=وإلـــى قــبضــت الســيــف أبــري الغلايلي
وتـرى صبـــي مــا يــثمــن قــولـــه
=يعـــد مــن صُــفر العــيــون الهــزايـــلي(5)
ســـر فــي الــرجال محبـّل ما ينحبل
=يصــدر بحــمــله فــوق غــيـره مــا يـلي(6)
ســر في الــرجـال مسفّـح زين القبل
=مخـــلوط بيــن النــســــاء والـــرجــايــلـــي
فـــي الرجال مثــل الهــنادي قــاطع
=يأخــذ عـلــى قـــروم الــرجـــال نفــايــلـــي
وأنــا كــما رصٍ ربـا في رصـرص
=مــطـــعـــومـــة الـــداء والــنــــدى والــــداء
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع
=ولاراعــــــــــي فـــــــــرقــــــةٍ مــعـــزائـــي
لاجــاك ذكــري فــلاني على شلوانه
=طـــــــــويـــــلـة الســمــحـــاق والـــعــلـــبـــاء
إلى تقــابلت روس الشيـوخ وجلهموا
=فــالـــعــلــم تــحـــت الــعــمــامــة الــعــصـواء
ختما منها قولي صـلاتي عـلى النـبي
=أعـــداد مـــا هــــلـــت حـــقــــوق الــمــخـــايــل
ومن ضمنها
لا جـاك من بن عمك / أول زله
=أحـذر من الزّلات وأحذر iiتجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله
=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله
=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله
=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته
=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي
معاني؛ 1)في البيت الثاني يفخر انه يتحمل من جاره كل ما حصل والعجفة هي الخطأ
2) يفخر بانه دخل المجالس اخذ مكانه فلا هو الذي يطرد ولا يترصد الاخبارفي البيت الثالث
3)في البيت الرابع/اذا وقع الفارس من فرسه يفخر بانه يحميه
4)في البيت السادس قيدوم يعني المتقدم الذي يبعه من معه
4)في البيت السابع عابيه موفره او مستخلصه للطلب حينما ياتي العدو او العائل
(5) صفر العيون الهزايلي : يقصد بها ... الجيد يعلمني .
(6) سر في الرجال : كلمة سر بكسر السين هذه من الكلمات التي كانت دارجة عند آل مرة فقط وتعني ترى كأن لو قال (ترى في الرجال) .
فلما سمع عمه هذا الكلام وعرف أنه سيفعل وأنه من الفرسان المعدودين فخيّره بالخيل وأحضر له جميع ما يلزمه من الأسلحه وفي الصباح حدثت المعركة ففعل فعلا مشهورا وكان انتصار جماعته في ذلك اليوم على الله ثم عليه وبعد ذلك أعطاه عمه من الإبل .
وله ايضاً
قال الشبيبي والذي له سابق
= من خيل نجد مهرة شعوائي
ابرها ولابعد ركبتها
= الاّ بوردتنا على الأطوائي
مايقدر الرجل القصير يعنّها
= الاّ يعرضها شبا السندائي
لاجيت لاذي كاعبي مسلوبه
= تذرف بدمعة عينها النجلائي
لاهي قصيرة قصرها شنيعه
= أيضا ولا طويلةً عنبائي
لاهيب لاشنعا ولامبدوله
= ولاهيب صورا عينها بلقائي
بيضا ومخالطة البياض بصفرة
= مثل الذهب فالفضّة البيضائي
جمالها يزها حسين طبوعها
= عفيفةّ عاشت بطيب ربائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك
= والستر تحت العمّة الصعيائي
إذا لحقت البل ولارديتهـا
= رزوا عليّ الخرقة السودائي
لحقت شيخ القوم ثم قضعته
= قضع الجمال الصدر بالظلمائي
ذبحت منهم سبعة مع ثمانيـة
= ورديت هزلاهم على الجزلائي
طعنت انا بالخيل طعنٍ جيد
= حتى كسيت اقطيّهن ادمائي
يالله يالمعبود ياوال السماء
= يلي بغيب الكامتين ادرائي
يا اللي اذا قال كن له كان الحيا
= محيي العظاة البالية بالمائي
انا بليت بغلّّّّمة لم يفهموا
= الاّ بكثرة شقوتي وعنائي
ومن قصائده الهجينيه ..,//
امـا انـت هيجـن الـى هيجنـت
.....والا انـت عــن فـاطـري حــول
يــا حـلـو مــزة شفـايـا البـنـت
.....كــــل عــلــى سـلـمــه الاول
لطف الحشا صاحبي ما هونت
.....لطـف الحـشـا صاحـبـي لــول
لا تشرب التتن يا المملوح
......يخرب ثناياك يا الغالي
ما فيه نفع ولا مصلوح
.....نقص في الاعمال والمال
اسمر وكل اسمر مملوح
.....كله علشان رجالي
ودي اغني وينهاني عفيشه
.....وش ابسوي الى من ضاق بالي
البحر ما الله كتب لي فيه عيشه
.....جعل رزقي فوق مومية الحبال
فر فلبي فر طير صف ريشه
.....لا جت امه لا مكانه منه خالي
قرع صدري قرع بيبان الدريشه
.....يوم تقرع من يمين ومن شمال
تقبلو فائق ودي..,//
وارجو ان اكون وفقت فيما جمعته عن هذا الرمز